Металлические пластины карло креспи. Собрание падре Креспи. Теории о содержимом коллекции

Правда об Отце Креспи и загадочных Артефактах.

История отца Креспи — загадочный и противоречивый рассказ о священнике из Эквадора, посвятившем свою жизнь поиску неизвестных цивилизаций , изучению странных золотых артефактов, подземной пещерной системой, хранящей библиотеку на металле, живописания странных фигур, связывающих Америку с шумерской цивилизацией, символы, изображающие неизвестный язык, доказательства внеземного контакта и странный заговор с пропажей тысячи артефактов. Но сколько в этой истории правда? Издание «Ancient Origins» попыталось найти ответы и было допущено Центральным банком Эквадора к частной коллекции артефактов отца Креспи, спрятанный в скрытых хранилищах и складских помещениях, в числе которых, в том числе, спорные резные металлические пластины, которые не демонстрировались и не фотографировались в течение десятилетий.

Если вы наберете в поисковике Google имя «отца Crespi», вы найдете десятки сайтов, рассказывающих странную историю скромного священника и его связь с таинственной коллекцией артефактов.

Человек Позади Тайны

Отец Карлос Креспи был Салезианским монахом, который родился в Италии в 1891г. Он изучал антропологию в Университете Милана, прежде чем стать священником. В 1923 году он был назначен в небольшой город Куэнка в Эквадорских Андах для работы среди коренных народов. Именно здесь он посвятил 59 лет своей жизни благотворительной деятельности вплоть до своей смерти в 1982 году.

Тем не менее, это было не только жители Куэнки, которым он помогал. Отец Креспи также имел глубокий личный интерес к многочисленным племенам коренных народов по всему Эквадору, он стремились узнать как много больше об их культуре и традициях, а также оказывал помощь там, где только это было возможно. Люди говорят о его преданности служению господу, добровольному аскетизму, — иногда он мог спать на полу маленьких хижин немногочисленных народностей, только с одним одеялом.
Видеокадры были сняты отцом Креспи в 1927 году и являются первым фильмом о жизни и культуре местной общины.

Коллекция Креспи

Это было связано с преданностью отца Креспи к людям и его самоотверженностью. Жители стали приносить ему артефакты. Эти артефакты стекались со всех уголков страны и даже из-за ее пределов, также передавались экземпляры произведений почти всех культур коренных народов Эквадора. Другие объекты, в том числе многочисленные металлические резные тарелки, считались современными рисунками или точными копиями древних артефактов, хотя Креспи всегда проявлял большую благодарность независимо от стоимости подарка. Не желая пристыдить обедневшие семьи, давая им денежные подарки ни за что, Креспи стал платить некоторым из них, за объекты, которые приносили ему.

Филипп Коппенс объясняет:
«Когда бедные люди приносили ему эти пластины или другие артефакты, которые он собирал, отец был уверен, что они были вознаграждены за свои усилия. Он знал, что несколько местных семей были бедны, но эта гордость не позволяла им просить денег, если это не было в качестве оплаты за что-то. И, следовательно, все больше и больше металлических пластин нашли свой путь к священнику. Некоторые из них, Креспи был был в этом уверен, являлись фальшивками — и они часто были грубейшей работы «.
Со временем, отец Креспи приобрел более 50 000 объектов, многие из которых хранились во дворе церкви Марии Оксильядоры, пока Ватикан не дал ему разрешение организовать музей для размещения коллекции. К сожалению, многие из артефактов были уничтожены во время пожара в 1962 г. После того, как отец Креспи скончался, остальные артефакты бесследно пропали. Различные претензии возникли относительно того, что случилось с артефактами, которые пережили пожар — некоторые говорят, что они хранились в архиве погреба церкви, другие говорят, что они были проданы частным коллекционерам, или что они были отправлены в Ватикан. В течение многих десятилетий, мало что было известно о судьбе драгоценных артефактов Креспи, более того — их никто не видел.

«Золото Богов»

В то время как тысячи «артефактов Креспи» ничем не примечательны, и они могут быть четко классифицированы в соответствии с их возрастом и культурой коренного населения, к которой они принадлежат, оставалось небольшое подмножество элементов, которые зажгли интенсивные споры.
Некоторые из артефактов в Вавилонский стиле, другие, по всей видимости, были вырезаны из золота со странными мотивами и символами, которые не похожи на объекты из любой южно-американской культуры. Некоторые из золотых пластин демонстрируют тип древней письменности, хотя, насколько нам известно, никто ее не были идентифицировал и не перевел.

Ричард Уингейт, исследователь из Флориды и писатель посетил отца Креспи в середине 1970-х годов и сфотографировал обширную коллекцию артефактов. Он говорил: «В пыльном, стесненном сарае сбоку от крыльца церкви Марии в Куэнко, Эквадоре, лежит самый ценный археологический клад на земле. На сумму более одного миллиона долларов наличествует «ослепительное золото и большое количество серебра», тем не менее трудно представить себе стоимость этого забытого клада, и это не является его основным достоинством. Есть древние артефакты, идентифицированные как ассирийские, египетские, китайские и Африканские настолько совершенные в своем мастерстве и красоте, что любой директор музея будет рассматривать их в качестве приобретений высшего класса. Так как это сокровище самое странное собрание существующих древних археологических объектов, его ценность заключается в исторических вопросах, которые оно вызывает, и требует поиска ответов. Тем не менее, неизвестно, что историки сознательно пренебрегают этим достоянием и не упоминают данную колекцию даже в журналах ортодоксальной археологии».

Видео-ролик, показывающий отца Креспи на фоне более неоднозначных артефактов можно увидеть ниже. Сам Креспи говорит, что эти артефакты созданы не в Эквадоре, а многие из них — даже из Вавилона.

В 1973 году, швейцарский исследователь древних пришельцев -Дэникен издал свою нашумевшую книгу «Золото богов», утверждая, что Хуан Мориц, аристократический аргентинско-венгерский предприниматель, обнаружил ряд туннелей в пещерах Эквадора, который хранили Металлическую библиотеку и многочисленные золотые артефакты и что именно это те объекты, которые были переданы отцом Креспи, образуя спорную часть своей коллекции. Кроме того, Дэникен утверждал, что артефакты были созданы потерянной цивилизацией с помощью внеземных существ. Отец Креспи и история его артефактов прославилась.
Согласно Морицу и Дэникену, так называемая «Металлическая библиотека» состояла из тысяч книг, сделанных на металлических страницах, каждая страница выгравирована на одной стороне с символами, геометрическими узорами и надписями. Так что же случилось с этими таинственными металлическими книгами, и были ли они подлинными?

Священник церкви Марии, где Креспи провел большую часть своей жизни и посвятил ее религии и благотворительности, настаивал на том, что ни один объект из коллекции Креспи никогда не оставался в церкви после пожара, но вместо этого коллекция была приобретена Центральным банком Эквадора.

Осмотрев в банке коллекцию мы были шокированы:

Металлические пластины легендарной библиотеки были расположены в противоположной части строительного комплекса в закрытых помещениях хранения ветхих элементов старого здания. Мы были в шоке — металлические пластины и артефакты были разбросаны по всему полу, валялись в картонных коробках, и собранны в разных кучах. Было ясно, что никакого значения этим пластинам не придавали!

Вопросы остались без ответов.

Наше исследование позволило нам проверить следующие факты:
Коллекция отца Креспи явно не полная, но была приобретена Центральным банком Эквадора и в настоящее время хранится в его музейных хранилищах.
Большая часть коллекции Креспи состоит из подлинных и ценных артефактов, собранных со всего Эквадора.
Так называемая библиотека «Metallic» упоминаемая Дэникеном — это не более, чем современные резные надписи на дешевом металле.
Но … до сих пор остается ряд нерешенных вопросов — где артефакты, которые были сфотографированы и сняты в 1970-е годы, состоящих из золота, резных иероглифов и шумерских фигур? Почему они отсутствуют в Центральном банке складских помещений Эквадора? Были ли они подлинными? И если да, то каково их значение?
В то время как история отца Креспи явно стала сенсацией, театрализованной и фальсифицированной в течение десятилетий, все же остается подлинной загадкой пропавшая большая часть собранных им артефактов и пока мы не приблизились к ответу.

[по материалам http://www.ancient-origins.net/]

Храм Святой Марии Ауксиладоры в Эквадоре в Куэнка, называют церковью нищих. Его прихожан история развития человечества и теория эволюции Дарвина интересует мало. Может быть по этому, мало кто знает о том, что хранится там, в низу в подвале храма.
А в подвале храма хранится известная коллекция Падре Креспи. Коллекция Падре Креспи - это прямоугольные пластины из серебра и золота, на которые методом чеканки нанесены странные рисунки. Ученные определяют возраст находок в 3.5 тысячи лет. Падре Креспи привез их в Куэнка из Сильвия от индейцев, среди которых он прожил немало лет как миссионер. Однако коллекцией сразу заинтересовались отцы салезианцы, и пластины было приказано изъять.

К сожалению, по распоряжению салезианцев, пластины были вывезены из страны. Но Падре Креспи, чтобы сохранить эти объекты культуры в городе, организовал изготовление их копий. Они были изготовлены опытными мастерами, под его строгим научным руководством. Копии, к сожалению, успели сделать не со всех пластин, но даже та малая часть, которую удалось спасти, объясняла причину испуга отцов салезианцев.
Рисунки на пластинах подрывали все представления об истории человечества. Некоторые пластины были необычные в своем исполнении. К примеру, существует пластина индейца вместе со слоном, это очень странно, потому что в Эквадоре нет, и никогда не было слонов. Как же современная наука объясняет это невероятное соседство? А ни как! И это особенно странно с учетом того, что слонов никогда не было не только в Эквадоре, но и на всем Американском континенте в целом.
Быть может серьезные историки, и археологи об этой древней табличке просто не знают. Среди прихожан церкви нищих в далеком Эквадоре докторов наук, наверное, тоже нет. Но ведь храм Святой Марии Ауксиладоры далеко не единственное место, которое хранит загадки такого рода. http://vk.cc/3VrHp3

Карло Креспи Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Он с раннего детства выбрал для себя путь священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену (основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.

Впервые Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую миссию в Макасе - городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в 1933 г. перебрался в город Куэнка, который расположен примерно в 230 км к югу от столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-е годы XV века.

В Куэнке падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течение десяти лет он сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны. Он также основал колледж «Кор-нелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал его первым директором. В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах племени хиваро, живших в верховьях Амазонки.

Но основная его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о местных жителях, прежде всего обучению детей из малоимущих семей. Еще при его жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке. Антропологические интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян древности потрясающей ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан.

В результате его собрание заняло три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит, тронов и даже древних черепов. Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего собрания. Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно собранием вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом собрание падре Креспи можно разделить на три части. Первую часть составляли предметы современного производства, поделки местных индейцев, либо имитирующие образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции. Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в XVI–XIX веках. Вторую часть, самую многочисленную, составляли предметы различные доиспанских культур Эквадора, которые местные жители находили на своих полях или в ходе несанкционированных раскопок. Так, в собрании Креспи была представлена керамика всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры Вальдивия).

Но наибольший интерес представляет третья часть собрания. К ней относятся изделия, которые не могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В основном это были предметы из меди, медных сплавов, а также из золота и, в редких случаях, из серебра. Большинство этих артефактов были выполнены методом чеканки на металлических листах, хотя имелись и литые изделия. В собрании были маски, короны, нагрудные орнаментированные диски и т. д. Но самыми интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными изображениями и… надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5–2 м в ширину и до 1 м в высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки.

Коллекцию древних артефактов Падре Креспи собирал более 50 лет. В ней были загадочные золотые пластины с рисунками, на которых могла быть информация из «таинственной металлической библиотеки. После смерти Креспи следы коллекции теряются.

Друг индейцев

История Падре Креспи является одной из самых загадочных из всех историй, рассказывающих о наследиях неизвестных цивилизаций, загадочных артефактах, огромном количестве золотых предметов с изображениями странных фигур и символами, принадлежащими шумерскому и другим неизвестным языкам. Тайны, которыми окружена эта история, ещё раз доказывают желание скрыть правду от общественности.

Карлос Креспи родился в Милане в 1891 году и умер в 1982 году. Он был салезианским монахом, посвятившим свою жизнь поклонению, мессионерству и любви. Более 50 лет он жил в маленьком городке Куэнка в Эквадоре, куда приехал в молодости с целью сбора данных для выставки. У него было много талантов, он был:

педагогом;
ботаником;
этнографом;
музыкантом.
Он открыл школу и организовал оркестр. Благодаря своей миссионерской деятельности, он стал любимым и уважаемым человеком для коренных индейцев, племена которых считали его настоящим другом.

В благодарность за работу и помощь местному населению, коренные жители дарили Отцу Креспи древние артефакты. Они говорили, что многие предметы были найдены в подземных пещерах джунглей Эквадора в окрестностях 200 км от городка Куэнка. Некоторые удивительные артефакты, подаренные ему, имели сходство с цивилизациями Востока и Старого Света. Со временем их накопилось столько, что можно было заполнить большой музей. Ходят слухи, что падре хранил их в своём доме, и они занимали не одну комнату, но точное расположение не было выявлено, и остаётся неизвестным до сих пор.

Падре Креспи получил разрешение Ватикана, чтобы открыть в Салезианской школе Куэнка музей, который стал крупнейшим музеем до 1960 года в Эквадоре. Креспи предполагал, что существовала связь между артефактами его собрания и древними цивилизациями Вавилона и Шумера. Среди экспонатов были золотые или позолоченные таблички с рисунками и символами, информацию на которых никто не изучал и не расшифровывал. Через некоторое время музей сгорел, возможно, из-за поджога, и большинство артефактов были уничтожены. Лишь немногие из них Падре Креспи сумел спасти. После смерти Креспи, все экспонаты стали недоступны общественности. По слухам, кое-что было перевезено в Ватикан.

Теории о содержимом коллекции

Падре Креспи считал, что большинство древних артефактов содержало символы языка, который старше потопа. Исследователь Ричард Уингейт отмечал, что в собрании были ассирийские, египетские, китайские и африканские артефакты. Нил Армстронг, первый человек, побывавший на Луне, был членом экспедиции, организованной в 1976 году британскими военными в пещерах Эквадора.

Существуют теории, что в пещерах были спрятаны сокровища Атлантиды, исчезнувшего континента, который предшествовал всем известным цивилизациям, а может артефакты содержали информацию, переданную из космоса. Сокровища были в виде «металлической библиотеки», информация хранилась на металлических пластинах, аналогичных тем, какие индейцы дарили Отцу Креспи.

Возраст и происхождение артефактов из коллекции Падре Креспи остаётся неизвестным, а тот факт, что все они исчезли и скрыты от исследователей, делает невозможным их дальнейшее изучение. Трудно даже представить, насколько важные открытия для археологии и наших знаний о происхождении человека могли бы явить миру сокровища этой коллекции. Возможно, что артефакты из таинственной библиотеки подземных пещер Эквадора могли бы изменить навсегда ход истории.

Из другого источника:

Собрание падре Креспи

Карло Креспи Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Его семья была совершенно цивильной, но Карлос с раннего детства выбрал для себя путь священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену (был основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.
Впервые Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую миссию в Макасе – городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в 1933 г. перебрался в город Куэнка. Куэнка расположен примерно в 230 км к югу от столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-ые годы XV века.
В Куэнке падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течении десяти лет он сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны. Он также основал колледж «Корнелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал его первым директором. Помимо миссионерской деятельности Карло Креспи увлекался музыкой. Он организовал местный оркестр, исполнявший в основном произведения, написанные самим Креспи. В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах племени хиваро, живших в верховьях Амазонки.

Но основная его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о местных жителях, прежде всего, обучению детей из малоимущих семей. Еще при его жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке. Антропологические интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян древности потрясающей ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан.

В результате его коллекция заняла три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит и тронов. Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего собрания. Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно собранием вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом собрание падре Креспи можно разделить на три части .
Первую часть составляли предметы современного производства - поделки местных индейцев, имитирующие либо образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции. Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в XVI-XIX веках.

Вторую часть, самую многочисленную, составляли предметы различных до-испанских культур Эквадора , которые местные жители находили на своих полях или в ходе несанкционированных раскопок. Так в собрании Креспи была представлена керамика всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры Вальдивия).

Но наибольший интерес представляет третья часть собрания . К ней относятся изделия, которые не могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В основном это были предметы из меди, медных сплавов, иногда из золота. Большинство этих артефактов были выполнены методом чеканки на металлических листах. В собрании имелись маски, короны, нагрудные диски и т.д. Но самыми интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными изображениями и … надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5 м в ширину и до 1 м в высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки (очевидно использовавшиеся для украшения деревянных изделий).
Изображения на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее, цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная неизвестным «алфавитом». В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились. Но их изображения отнюдь не единичны в собрании Креспи. Неизвестный «алфавит», которым выполнена надпись, встречается и на других предметах. Данный вид письменности не известен современным исследователям. На первый взгляд он имеет определенное сходство с письменностью Мохенджо-Даро. На других пластинах встречается другой вид письма, который по мнению редких исследователей, напоминает либо раннеливийское, либо прото-минойское письмо. Один из американских исследователей собрания Креспи предполагал, что надписи выполнены «нео-пуническим» или же критским письмом, но на языке кечуа. Однако мне не известно о каких-либо серьезных попытках дешифровки этих надписей.

Очень небольшое количество исследователей, в основном из США, пытались заниматься изучением собрания Креспи. Большой интерес к нему проявили представители мормонской церкви США, но драматическая история собрания падре Креспи не позволила провести сколь-либо серьезные исследования.
Представители официальной науки попросту игнорировали это собрание. А некоторые представители церкви заявляли, что все вещи - современные изделия местных крестьян. При этом (по некоторым обрывочным данным) многие вещи из собрания падре Креспи после его смерти были тайно вывезены в Ватикан.

Естественно, что идущие вразрез официальной концепции данные игнорируются или замалчиваются. Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности. Интересно, что в собрании имелись металлические накладки, изображающие хорошо известных крылатых быков из дворца Ниневии, а также крылатых грифоголовых «гениев», являющихся яркими образцами древневавилонского искусства. На одной из пластин изображен жрец в тиаре, аналогичной папской или же, напоминающей корону Нижнего Египта. На огромном количестве пластин обязательно присутствует изображение извивающейся змеи – символа космического змея. Большинство пластин имеют по углам отверстия. Очевидно, пластины служили для облицовки деревянных или каменных предметов или стен.
Помимо пластин из меди (или медных сплавов) в собрании Креспи имеется много каменных табличек с выгравированными на них изображениями и надписями на неизвестных языках. Примечательно, что именно эти категории предметов, по словам падре Креспи, индейцы находили в джунглях в подземных тоннелях и камерах. Падре Креспи утверждал, что от города Куэнка в джунгли тянется древняя система подземных тоннелей, протяженностью более 200 км. О подобной системе тоннелей писал еще в 1972г. Эрих фон Дэникен в своей книге «Золото богов». Он же привел и первые изображения вещей из собрания падре Креспи.

В 1962 году в результате поджога колледж «Корнелио Мерчан» был уничтожен пожаром. Большую часть собрания Креспи удалось спасти, но в огне погибла комната, содержавшая наиболее ценные и высокохудожественные изделия. На развалинах колледжа падре Креспи воздвиг церковь Марии Ауксиладоры, которая стоит и поныне. Сам падре Креспи умер в 1982г. в возрасте 91 года. Незадолго до смерти, в 1980г. он продал большую часть своего собрания Музею Центрального банка в Куэнке (Museo del Banco Central). Банк выплатил Креспи $ 433 000. Эти деньги пошли на строительство новой школы. Музей же начал осуществлять селекцию вещей из собрания Креспи с целью отделить ценные предметы древности от современных поделок. В ходе этого процесса множество артефактов «ушло на сторону». Очевидно, что музей отбирал себе предметы, принадлежащие известным археологическим культурам Эквадора. По некоторым данным, большинство чеканных металлических пластин были возвращены в церковь Марии Ауксиладоры, где возможно хранятся и сейчас. К сожалению, я не владею сколь-либо подробной информацией о современном состоянии собрания Креспи. Это вопрос будущих исследований.
Канд.истор.наук

Карло Креспи Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Его семья была совершенно цивильной, но Карлос с раннего детства выбрал для себя путь священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену (был основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.

Впервые Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую миссию в Макасе – городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в 1933 г. перебрался в город Куэнка. Куэнка расположен примерно в 230 км к югу от столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-е годы XV века.

В Куэнке падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течении десяти лет он сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны. Он также основал колледж «Корнелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал его первым директором. Помимо миссионерской деятельности Карло Креспи увлекался музыкой. Он организовал местный оркестр, исполнявший в основном произведения, написанные самим Креспи . В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах племени хиваро, живших в верховьях Амазонки.

Но основная его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о местных жителях, прежде всего, обучению детей из малоимущих семей. Еще при его жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке. Антропологические интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян потрясающей ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан.

В результате его коллекция заняла три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит и тронов. Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего . Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом собрание падре Креспи можно разделить на три части. Первую часть составляли предметы современного производства - поделки местных индейцев, имитирующие либо образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции. Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в XVI-XIX веках. Вторую часть, самую многочисленную, составляли предметы различных до-испанских культур Эквадора, которые местные жители находили на своих полях или в ходе несанкционированных раскопок. Так в собрании Креспи была представлена керамика всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры Вальдивия).

Но наибольший интерес представляет третья часть . К ней относятся изделия, которые не могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В основном это были предметы из меди, медных сплавов, иногда из золота. Большинство этих были выполнены методом чеканки на металлических листах. В собрании имелись маски, короны, нагрудные диски и т.д. Но самыми интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными изображениями и … надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5 м в ширину и до 1 м в высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки (очевидно использовавшиеся для украшения деревянных изделий).

Изображения на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее, цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная неизвестным «алфавитом». В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились. Но их изображения отнюдь не единичны в собрании Креспи. Неизвестный «алфавит», которым выполнена надпись, встречается и на других предметах. Данный вид письменности не известен современным исследователям. На первый взгляд он имеет определенное сходство с письменностью Мохенджо-Даро. На других пластинах встречается другой вид письма, который по мнению редких исследователей, напоминает либо раннеливийское, либо прото-минойское письмо. Один из американских исследователей собрания Креспи предполагал, что надписи выполнены «нео-пуническим» или же критским письмом, но на языке кечуа. Однако мне не известно о каких-либо серьезных попытках дешифровки этих надписей.

Очень небольшое количество исследователей, в основном из США, пытались заниматься изучением собрания Креспи . Большой интерес к нему проявили представители мормонской церкви США, но драматическая история собрания падре Креспи не позволила провести сколь-либо серьезные исследования.

Представители официальной науки попросту игнорировали это . А некоторые представители церкви заявляли, что все вещи - современные изделия местных крестьян. При этом (по некоторым обрывочным данным) многие вещи из собрания падре Креспи после его смерти были тайно вывезены в Ватикан.

Естественно, что идущие вразрез официальной концепции данные игнорируются или замалчиваются. Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности. Интересно, что в собрании имелись металлические накладки, изображающие хорошо известных крылатых быков из дворца Ниневии, а также крылатых грифоголовых «гениев», являющихся яркими образцами древневавилонского искусства. На одной из пластин изображен жрец в тиаре, аналогичной папской или же, напоминающей корону Нижнего Египта. На огромном количестве пластин обязательно присутствует изображение извивающейся змеи – символа космического змея. Большинство пластин имеют по углам отверстия. Очевидно, пластины служили для облицовки деревянных или каменных предметов или стен.

Помимо пластин из меди (или медных сплавов) в собрании Креспи имеется много каменных табличек с выгравированными на них изображениями и надписями на неизвестных языках. Примечательно, что именно эти категории , по словам падре Креспи , индейцы находили в джунглях в подземных тоннелях и камерах. Падре Креспи утверждал, что от города Куэнка в джунгли тянется древняя система подземных тоннелей, протяженностью более 200 км. О подобной системе тоннелей писал еще в 1972г. Эрих фон Дэникен в своей книге «Золото богов». Он же привел и первые изображения из собрания падре Креспи .

(админ )Надписи на двух верхних табличках (а) и (б) похожи на письмо всеясветной грамоты которое, в данном случае писалось с права налево в зеркальном отображении и в рамочке, так писали через или для умерших, угадываются несколько букв, так первая буква в верхнем ряду фото (а) Буква [ Наш] в зеркальном виде, четвертая [УК], Для специалиста такие надписи будут знакомы.Вот пример взят из книги Абрамова А.Ф. "Буковникъ Всеясветной грамоты":